范尉宗的个人简介
范晔（398～445)南朝宋时史学家，文学家。字尉宗。顺阳（今河南淅川东）人。少好学，博涉经史，善为文章，工隶书，通音律。晋末任刘裕（宋武帝）子彭城王刘义康参军。宋王朝建，为尚书吏部郎。元嘉元年（424）因事触怒刘义康，左迁宣城太守，但不久即升迁长沙王刘义欣镇军长史，加宁朔将军，后官至左卫将军、太子詹事，掌管禁旅，参与机要。元嘉二十二年，有人告发他与孔熙先等密谋拥立刘义康，以谋反罪被处死。基本内容
范晔（398～445) 南朝宋时史学家，文学家。字尉宗。顺阳（今河南淅川东）人。少好学，博涉经史，善为文章，工隶书，通音律。
晋末任刘裕（宋武帝）子彭城王刘义康参军。宋王朝建，为尚书吏部郎。元嘉元年（424）因事触怒刘义康，左迁宣城太守，但不久即升迁长沙王刘义欣镇军长史，加宁朔将军，后官至左卫将军、太子詹事，掌管禁旅，参与机要。元嘉二十二年，有人告发他与孔熙先等密谋拥立刘义康，以谋反罪被处死。
范晔在任宣城太守期间不得志，乃专心从史。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其它各家撰著博采众长，斟酌取舍，自定体例，订讹考异，删繁补略，撷取众家之长，写成《后汉书》。该书是记传体断代史，由于他的“后汉书”文约事详，逐渐取代了前人的著作。 该书向为治史者所重视 ，继承了《史记》、《汉书》的纪传体例，叙事简明而周详，记事有重点而不遗漏。其叙事的特点是以类相从而不记年代的先后。有些篇目的内容颇有增益，如《东夷列传》就较详细的记述了当时朝鲜半岛诸国和日本（当时称倭国）的情况，又《南蛮传》也为前所未载。《后汉书》又新立了一些类传，如《逸民》、《列女》等。与《史记》、《汉书》、《三国志》并称四史。
轶闻典故
范晔对《后汉书》的体裁问题是动过一番脑筋的。据《隋书·魏传》记载，范晔著书时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说:"《春秋》者，文既总略，好失事形，今人拟作，所以为短;纪传体，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而作之。"这表明在他看来，采用纪传体写史比编年体更能全面地反映历史的本来面目，能给后人提供更多的东西。据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷。然范书一出，诸家"后汉书"则日渐消沉，逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外，其余都已不存。这说明范书杀青虽晚，却后来居上。范晔很聪明细腻，思虑巧妙，遇到每一件器物，都会想出修饰整理的办法。他穿的衣裳用过的工具无不改变原来的尺度和样式，当时的人都向他效法学习。 抄范晔的家时，各种文物宝贝玩具衣服，都非常珍贵华丽，他的歌伎和小老婆都穿得很好，他母亲的住处是单调简陋的小房间，只有一个厨房装柴草。他弟弟的儿子冬天没有被子，他叔父冬天穿着一件布衣。
思想倾向
范晔是一个无神论者，反对天命论、图谶说。在《李通传》论中，他对李通以"刘氏复兴，李氏为辅"的谶文鼓动刘秀起事评论说:"天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉!" 他还在《张衡传》中收录了张衡的反图谶疏，表明了赞同的态度。 他把吴雄、赵兴和陈伯敬三人合载于《郭躬传》后，吴雄、赵兴两人不信巫师，故犯妖禁，非但没有族诛反而三世为官;陈伯敬矩步端膝，讳言死字，却不免刀锯，范晔通过史实论证了阴阳禁忌的荒诞。 《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。在《党锢传》中，他为二十一人立传，竭力歌颂他们的气节，对张俭、范滂、李膺等人也写得生动传神。范晔虽然同情人民的痛苦，但反对农民起义，他对黄巾起义基本上持否定态度，并未对起义领袖张角等立传。
主要作品
据史载，范晔的作品除《后汉书》外，尚有集十五卷，《和香方》一卷，《杂香膏方》一卷 ，《百官阶次》一卷，《齐职仪》五十卷 ，皆佚。存世仅有《后汉书》、《双鹤诗序》 、《乐游应诏诗》。
