大谷光瑞的个人简介
大谷 光瑞（おおたに こうずい、1876年（明治9年）12月27日 - 1948年（昭和23年）10月5日）日本明治时代至昭和时代僧侣、宗教家、探险家、历史学家、考古学家、华族（僧侣华族）。日本佛教净土真宗本愿寺派（西本愿寺）第22世法主，正四位·伯爵。幼名峻O。法号镜如。院号信英院。
大谷光尊的长子。妻子是贞明皇后的姐姐九条筹子（かずこ）。明治36年（1903年）父亲光尊死后，继任吠琳孀诒驹杆屡杀驹杆拢ㄎ鳎┑22世宗主，致力于宗务、教团势力的扩张。明治35年（1902年）至大正2年（1913年）三次向中亚·西域派遣探险队，取得丰硕的考古成果。他遍访敦煌、吐鲁番、楼兰、西藏等地区，倾注全力从事收集文物的整理研究以及相关著述、讲演、教育、印刷等事业。大正3年（1914年）因财政失败和贪污事件辞去门主之职，以后在中国、南洋等地经营农园。主张大亚细亚主义和海外扩张论，第二次世界大战期间任内阁参议、内阁顾问，支持政府对外扩张。
人物生平
僧侣华族1876年（明治9年）12月27日，大谷光瑞生于京都府， 净土真宗本愿寺派第21世法主大谷光尊（明如上人）的长子。1885年（明治18年），9岁的大谷光瑞 得度为僧。得度，是中日佛教僧侣剃度出家的仪式，入 僧籍后免除劳役、纳税、兵役。1886年（明治19年）上京，进入教育华族子弟的学习院学习，后进入启蒙思想家尺振八（旧幕臣、洋学家、教育家）创办的共立学舍英学校学习。回到京都后，师从佛教学者前田慧云（本愿寺派僧侣、 东洋大学· 龙谷大学校长）。
学习院毕业后，大谷光瑞留学欧洲。1898年（明治31年） 摄关家 九条家的九条筹子结婚，筹子是 从一位· 左大臣·藤 氏长者 九条道孝的女儿，当时的 太子妃，未来的 贞明皇后九条节子的姐姐，大谷光瑞与 大正天皇结为 连襟，大谷家也因此成为 皇亲国戚。
求学?探险(盗宝)大谷光瑞自1899年起赴 伦敦游学三年。1899和1906年两次来中国游历考察，1899年（明治32年）1月，大谷光瑞借“寻佛教之根”，用了4个半月的时间，访问了中国的15个城市。1900年1月，以调查佛教遗址为名访问了印度。1901年又考察了英、德、法、俄、瑞典等国家，接触了以探险为名掠夺中国文物而出名的“学者”、“名人”，如莱博、海蒂因、斯坦因等，参观了各国博物馆，看到了各国探险队从中国掠夺的大批文物珍宝，十分眼热。特别是对斯坦因等中亚探险的收获，感到震撼。于是，他就步自十九世纪末叶开始的、以掠夺中国文物为目的的中亚探险热之后尘，组建了一支有别于欧洲人的探险队。欧洲各国探险队均为基督教徒，而他的探险队清一色是佛教徒；欧洲人探险仅限于中亚（即我国新疆），而他的视野不仅局限于中亚，而是泛盖西域，即中国的西北地区。
1902年（明治35年）为了作为教团活动之一环的西域探险，前往印度，发掘调查 佛迹。经过一整年的持续调查，1903年（明治36年）1月14日清晨，在 比哈尔邦 王舍城的郊外通过观察被旭日朝阳照射判断 灵鹫山的位置，与 玄奘 三藏法师的记录表达的一致，因此断定便是佛典所记载的灵鹫山，从而解开了释迦牟尼的灵鹫山的方位之谜，使这座湮没了六百多年的佛教圣山重新展现于世。
1903年（明治36年）1月18日，父亲大谷光尊圆寂，大谷光瑞归国继任净土真宗本愿寺派管长、 西本愿寺住持，并承袭伯爵爵位。1904年（明治37年）继续开展探险、调查活动，在中亚、新疆、 克什米尔（ 巴基斯坦）、 犍陀罗（今天的阿富汗）、印度等地。这就是所谓的 大谷探险队（第一次）。
1902年（明治35年）8月至1914年（大正3年）5月，大谷光瑞先后三次亲率或派遣渡边哲雄、 橘瑞超、野村荣三郎等人带领“大谷探险队”，深入中国西北地区进行探险考查。三次探险的队员共有18人，历时5年零11个月（第一次23个月、第二次18个月，第三次两年半时间），行程一万八千公里，足迹遍布我国新疆、内蒙古、甘肃、青海、宁夏等40余座城镇，294个佛迹点。名为探险，实为掠夺。“大谷探险队”通过乱挖、乱掘和切割等破坏手段，大量地窃取、掠夺我国地上地下文物宝藏。如在吐鲁番的哈斯莱尼河右岸洞窟中，一次就窃取壁画8幅。他们还以古董贩子身份出现，雇用当地老百姓，误导怂恿随意地乱挖乱掘，使大批古墓、古遗址遭受严重破坏。“大谷探险队”的疯狂盗掘，使我国西北地区的文物古迹，遭到了有史以来最大的一场破坏与洗劫，其损失是无法挽回的。“大谷探险队”三次探险，到底窃取掠夺我国的文物有多少，没有确切的统计数字，仅第三次探险有记载，共窃取文物86箱，重达6731公斤，其中在吐鲁番窃取的文物就有70箱之多。大谷光瑞本人称所窃取的文物“在时代上可上溯至六朝，在种类上也多种多样，颇为丰富”，“出土文物予以区分的话有佛典、经籍、史料、西域文字的文书、绘画、雕塑、染织、刺绣、古钱、印本等。”
佛教领袖作为本愿寺法主，大谷光瑞致力于教团的 近代化， 日俄战争时向前线派遣大量从军布教使，传经布道，鼓舞士气。并积极推进在日本海外的传教活动。1908年（明治38年），在 神户 六甲山麓 冈本由盟友 伊东忠太（ 建筑家）设计营造的 伊斯兰风格的别墅“二乐庄”，整理并公开展示从中亚·西域掠夺、窃取的文物资料。设置英才学校（今 甲南大学理学部）、园艺实验场、测候所、印刷所，作为文化活动的据点。此外，编纂《 佛教大辞汇》三册（后扩大为七册）亦颇为学界所称誉。1913年（大正2年），大谷光瑞会见了 孙中山先生，在孙中山的推荐下出任 中华民国政府最高顾问。
1914年（大正3年）5月，因管理不善，财政松懈，僧侣贪污腐败（教团疑狱事件），以及探险耗资巨大，使西本愿寺财政出现严重危机，大谷家背负了巨额债务，大谷因此受到谴责与指控，被迫辞掉教团法主和伯爵爵位，传位于长子大谷光照，此后隐居。离开神户时，大谷光瑞将古写经类、十具木乃伊、雕刻等七千余件文物及两万册藏书带到中国，其余的大部分移交给“ 朝鲜总督府”，成立朝鲜总督府博物馆（今韩国首尔中央博物馆）一部分赠送给日本京都博物馆（后转给东京国立博物馆）、龙谷大学，以及日本各美术馆；还有一部分文物卖给古董商，赚取了大量不义之财。运回中国的文物，收藏于大连和旅顺的“大谷文库”。隐退后，大谷光瑞继续从事文化活动，1916年（大正5年）至1917年（大正6年），由 满铁出面和资助，大谷在大连刊行了《含秀居丛书》。1918年（大正7年）4月在旅顺开办培养年轻世代人材的策进书院。1919年（大正8年）发起“光寿会”，以翻译佛典原著（ 梵文记述）。1921年（大正10年）又在上海开设策进书院。1922年（大正11年）创刊主编了佛教刊物《 大乘》月刊，弘扬其所谓的佛教思想。
袈裟下的罪恶大谷光瑞在中国、 南洋、土耳其等地经营农业，并长期留住中国，在上海郊区兴建无忧园，设置电台，从事谍报活动。1933年（昭和8年）移居大连，建钢盔之家，利用其在佛教的地位和影响，积极支持军部的活动。他以旅顺、大连为基地，辗转往来与上海、青岛、北京、台湾、朝鲜、日本等地，从事配合日本侵华政策的所谓“学术译著”、“宗教研究”、“考察”的政治活动。大谷光瑞力主对华采取强硬措施。日本发动侵华战争后，大谷光瑞又担任大东亚建设审议会委员等重要职务，充当了为日本殖民当局推行侵略、扩张、掠夺政策服务的先锋人物。
1925年（大正14年）以后，大谷光瑞的活动配合日本帝国主义侵华的政治色彩更为突出。1932年，伪满洲国成立后，大谷偕井上德命前往“视察”。之后，出版了《满洲国的未来》一书，直言“满洲必须在日本的保护下培育发展”，侵略与掠夺的思想充斥全书。1938年（昭和13年），大谷针对“ 七七事变”后的时局，发表了《中国事变后对策》，极力主张扩大侵华战争。1939年（昭和14年）至1941年（昭和16年），主编出版了《大谷光瑞兴亚论丛》《大谷光瑞兴亚计划》，鼓吹“南进”论，为日本帝国主义的侵略效力。
1940年（昭和15年）10月3日被第二次 近卫文O内阁增补为内阁参议，参与筹划内阁交付的重要国务，虽非内阁阁员，但享受国务大臣之礼遇。1941年（昭和16年）10月18日第三次近卫文O内阁总辞职，内阁参议亦随之集体辞职。但全体参议的辞表直到 东条英机内阁上台后的1941年（昭和16年）10月22日才被正式受理。1944年（昭和19年）10月28日被 小矶国昭内阁委任为内阁顾问，赐亲任官待遇，协助内阁总理大臣运营国政、参赞枢机。
1945年（昭和20年）因患 膀胱癌入院治疗，日本战败投降后被苏军扣留，滞留大连，寄住 大和旅馆（今 大连宾馆），直到1947年（昭和22年）才被苏联占领当局允许回国，1948年（昭和23年）10月5日于 大分县 别府市 示寂，享寿73岁。
大谷光瑞生前除二乐庄外，还设有大连浴日庄、上海无忧园、台湾高雄 逍遥园、印度尼西亚 环翠山庄、耕云山庄等别庄。现在的须磨离宫公园所在用地，是1907年（明治40年）宫内省在买入的原大谷光瑞别邸及土地的基础上改建的旧武库离宫（须磨离宫）。作为替代，大谷光瑞将二乐庄迁建在了 神户市冈本町。二乐庄本馆的建设宏大、华丽，耗资17万日圆，二乐庄总占地面积24万6000坪。建成后，被誉为“本邦无二の珍建物”，报纸以“光瑞法王与二乐庄”、“天王台の大观”为题连载报道。大谷光瑞为此倾注了全部精力，将其打造为推进 英才教育和建筑、园艺、西域探险的调查、研究，主导教团近代化的大本营。昭和7年（1932年）10月18日，二乐庄在一场原因不明的火灾中被烧毁。
三次盗宝
与其它各国如斯文·赫定、斯坦因、伯希和、俄登堡等考察团不同，大谷探险队的人员构成本身不是学者，更是对考古学一窍不通，而且他们考察的范围也过于广泛，他们所发掘的东西由于没有很好的记录，也不是科学发掘所得，加上很大程度上是以盗宝为目的进行的，因此资料意义与价值大大降低，对古迹古物造成了严重的破坏。大谷先后组织过3支探险队，在中国掠夺走了数以十万计的珍贵文物，这些文物多数是通过大连港登船运往日本，其中占比重最大的当数汉籍图书与碑拓。据说这些图书中仅孤本、珍本就多达数千册，而总数则超过40000册。
1902 年8月，大谷光瑞一行4人从伦敦出发，经俄撒马尔罕入境。在塔什库尔干分为两路，大谷光瑞率本多惠隆、进上弘圆翻越明铁盖达坂，到达今巴基斯坦吉尔吉特、印度斯利那加。渡边哲信、堀贤雄两人沿丝绸之路南道，跨越 塔克拉玛干沙漠，进入 和田，在 库车一带、 克孜尔千佛洞等地进行了4个月的考察。1908年6月，野村荣三郎和橘瑞超从北京出发，穿越蒙古进入准噶尔盆地，调查吐鲁番周围遗迹。次年2月，两人在库尔勒分手，野村荣三郎在库车周围进行盗掘、调查，然后经阿克苏到达喀什；橘瑞超则进入 罗布泊，并在 楼兰发现了著名的《 李柏文书》，然后沿南道经 若羌、和田抵达喀什。两人会合后翻越喀喇昆仑山口进入印度河畔的列城，历时18个月。1910 年8月，橘瑞超从伦敦出发，从俄国入境至塔城，经乌鲁木齐、吐鲁番，再次进入楼兰遗址，然后又从且末北上横穿塔克拉玛干沙漠到库车，经喀什、和田进入西藏北部，再取道且末、若羌抵达敦煌；在敦煌与吉川小一郎会合，1912年2月离开敦煌，经哈密至乌鲁木齐。橘瑞超赴俄国，取道西伯利亚铁路回国。吉川小一郎在吐鲁番又进行了发掘，在喀什、和田调查了佛教遗迹，然后沿和田河北上，穿越塔克拉玛干沙漠到达阿克苏，还翻越天山到伊宁一带进行了考察。 大谷探险队的3次考察活动，其收获结集为《西域考古图谱》、《新西域记》等书。其他著作则收录于《大谷光瑞全集》中。
著作
大谷光瑞著有《大谷光瑞全集》（全13卷）、《对华横议：并海外投资论》、《中国事变与我国民之觉悟》、《无量光如来安乐庄严经：梵语原本国译》、《 妙法莲华经讲话》、《 般若波罗密多心经讲话》、《极乐庄严：大无量寿经义疏》、《 第一义谛》、《维摩经讲话》、《佛教大意》、《佛教的要谛》、《 佛说阿弥陀经讲话》、《慨世余言》、《光瑞纵横谈》、《放浪漫记》、《无题录》、《最近的欧洲》、《印度地志》、《濯足堂漫笔》、《随笔百则》、《现下之国际情势》、《中华民国新首都与海港》、《中国之现状》、《中国之将来》、《中国的将来与日本帝国的使命》、《支那论》、《立足大陆》、《中国之国民性》、《台湾岛之现在》、《国产之爱用》、《帝国之危机》、《帝国之前途》、《现下之时局的研究》、《满洲国之将来》、《南洋联络铁道计划》、《食》、《花》、《热带农业》、《观世音菩萨》、《大势逆行论》、《 荷属东印度地志》、《全国民诉求》、《国民之自觉》、《危险思想论》、《世间非世间》、《丝绸之路探险：大谷探险队》、《观光都市建设私案》等。
大谷光瑞和 斯文·赫定、 阿尔伯特·冯·勒柯克等人同为英国皇家地理学会成员，其藏品在中亚研究中具有很高的史料价值。
