多吉坚赞的个人简介
雄译师多吉坚赞，在使我们藏民族的古代文学艺术提高到一个新的水平，发展到一个新的时期方面做出了十分杰出的贡献，是一位在藏族历史上应当特别引起重视的学着。
人物生平
根据《五明学处出现的情形》的记载，雄译师多吉坚赞生于后藏拉堆洛的恰垅夏村的“翁热”地方，幼年出家，学习时轮的部分内容和关于胜乐、喜金刚、金刚的密宗经咒，通达关于舞步、画线、推算等修习密法的知识。后来编写了《星曜推算明灯》等许多计算方面的论著。 ? ? ?
此后，在公元1265年，当八思巴返回萨迦寺时，雄译师写了一篇诗体赞颂辞献给八思巴，明白表达自己的理想和请求派遣去学习声明学的愿望。上师读后十分高兴，赐给他《声律论》和《因明理藏论》两部书、黄金5两、绸缎13匹等；派他的侍寝侍从多麦巴洛追杰波与雄译师一起去学习声明。他充满信心和勇气前去尼泊尔学习。
在尼泊尔，他昼夜不停地听习声明、诗律、修辞、戏剧、藻词等方面的学识，努力贯通。学完后匆忙赶回萨迦寺八思巴的身前，详细报告了他的情况和成绩。上师非常高兴，说：“以前我们的法主（萨迦班智达贡嘎坚赞）在凉州的幻化寺去世前，对我的教导说：u2018我没有大的放心不下的事。不过八思巴还没有受比丘戒，《本生记?如意宝树》没有译成藏文，《时轮经咒》没有用偈颂体翻译过来，使我遗憾。u2019现在我受了比丘戒，剩下的两项翻译还未完成，你无论如何要完成它。由本钦释迦桑布加以帮助。”雄译师高兴地接受了。不久他在萨迦寺翻译了《时轮经续注疏》，也就是被学者们公认为优秀译本的《雄译时轮注疏》。
此后，雄译师在本钦释迦桑布的支持下，在萨迦寺的佛殿中将《本生记?如意宝树》、《龙喜记》（剧本）、《修辞论?诗镜》（通称《诗镜论》）等以前没有翻译过的学术论著和故事等译成藏文，并翻译《藻词论?甘露藏》，作了注疏。此后，声明、诗词学的传授开始发展起来，并培养了许多精通这些学识的弟子。 ? ?
主要功绩
然而，我们至今还没有找到他的传记，在他翻译和写作的大量论著的题跋中，也只能见到他的名字。他编写了《星曜推算明灯》，翻译了《时轮经续注疏》，在萨迦寺的佛殿中将《本生记?如意宝树》、《龙喜记》（剧本）、《修辞论?诗镜》（通称《诗镜论》）等以前没有翻译过的学术论著和故事等译成藏文，并翻译《藻词论?甘露藏》，作了注疏。为声明、诗词学的传授开始发展起来，并培养了许多精通这些学识的弟子。在使我们藏民族的古代文学艺术提高到一个新的水平，发展到一个新的时期方面做出了十分杰出的贡献，是一位在藏族历史上应当特别引起重视的学着。 ? ? ?
人物评价
在西藏文学史上，雄译师多吉坚赞和邦译师洛追丹巴被喻为太阳和月亮，声名传遍各地。邦译师曾7次前去尼泊尔，拜见了许多班智达，翻译了一些经论，特别是他撰写了西藏的第一部《诗镜论注疏》，被称为邦译师注释本，做出了特别重大的贡献。他们使得声明、诗词、因明等学科的各种重要论著在西藏普遍传播开来。总之，从公元14世纪开始，西藏的著名学者层出不穷，西藏的文学艺术犹如大海的波涛，汹涌向前发展，都是与雄译师密不可分的。雄译师继承自己民族的文化传统，汲取其他民族的长处，并使二者结合，做出了对藏族文化的发展具有开创意义的贡献。
