德清菩萨

德清菩萨的个人简介

德清菩萨 释德清(1546-1623)，俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,十九岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。

简介

释德清(1546-1623)，是明末四大师之一。俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京) 报恩寺，十九岁圆戒，住持西林命法孙俊公教他读《法华经》，四月即能背诵。西林见他聪颖，为延师教读 《四书》、 《易经》及古文诗赋。因此他在童年即能写诗作文。

生平

嘉靖四十三年（1564），他谒云谷（法会）于摄山栖霞寺，获读《中峰广录》 ，大为感动，因决意学禅。同年冬又从无极（明信）听讲《华严玄谈》并受具足戒；因仰慕清凉，自号为u2018澄印u2019。过了几年，报恩寺设立义学，教育僧徒，他被延为教师，其后又应聘至镇江金山寺教馆二年。

隆庆五年（1571），他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参遍融（真圆）、笑岩（德宝）二巨匠，请示禅要。继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。

万历二年（1574）他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。万历四年（1576），N宏游五台山，特访他叙谈五日而别。万历九年（1581）神宗慈圣太后派人至五台山设u2018祈储道场u2019并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。

万历十一年（1583），他赴东海牢山（山东劳山）那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号。皇太后遣使送三千金为他建庵居住，时山东遭灾荒，他即建议将此费全数施与孤苦。万历十四年（1586），神宗印刷大藏经十五部分送全国名山，慈圣太后特送一部与东海牢山，因无处安置，又施材修寺，称海印寺。这一年真可（达观）与弟子道开为刻藏事特来访他，住了两旬而去。万历二十年（1592），他访达观于房山上方山，同游石经山，巡礼隋静琬所刻石经。时静琬塔院为僧所卖，达观出资赎回，德清为撰《复涿州石经山琬公塔院记》（现存）。

万历二十三年（1595），神宗不满意皇太后为佛事耗费钜资，恰恰太后又派了个当时大臣所忌的使者送经到牢山，这样就迁罪于德清。他刚从北京回来，就被捕下狱，结果以私创寺院罪名充军去广东雷州。他于十月间携侍者福善南行，至韶关，入曹溪南华寺礼六祖肉身，越三年三月到达雷州。时雷州旱荒，饥民死亡载道，他发动群众掩埋并建济度道场。八月间，镇府令他还广州，当地官民仰慕他的学德，经常有人去访问他。他即以罪犯服装登座为众说法，创开岭南的佛教风气。

万历二十八年（1600）秋，南韶长官祝公请他入曹溪，时南华寺衰落已久，他到寺后，开辟祖庭，选僧受戒，设立僧学，订立清规，一年之间，百废俱兴。万历三十一年（1603），达观在京师因《妖书》事，被捕下狱，又累及德清，仍被遣还雷州。这中间他曾渡海游海南岛，访苏东坡故居，作《琼海探奇记》。

万历三十四年（1606）八月，明廷大赦，德清于是再回曹溪。他为复修南华寺大殿，自往端州采运大木。有僧挟嫌诬他私用净财，讼于按察院，他船居芙蓉江上二年待讯，大病几死。后来虽真相大白，他却坚决辞去曹溪的住持，至广州长春庵，为众讲经。

万历四十一年（1613），他从广州至衡阳，居灵湖万圣寺。缁素又在寺傍为他建成昙华精舍。他在衡阳写成了《楞严通议》、《法华通议》、《起信论略疏》，并自开讲。

万历四十四年（1616）四月，他离湖南，至九江，登庐山。九江四众弟子为建静室于五乳峰下，他很爱其环境幽寂，有终老其地之意。后到径山，即为达观举行荼毗佛事并撰塔铭。

万历四十五年（1617）正月，他又去杭州云栖寺为N宏作《莲池大师塔铭》。时各地僧徒领袖在西湖集会欢迎他，盛况一时。归途经苏州、华严学者巢松、一雨请入华山游览。又被弟子洞闻、汉月及居士钱谦益迎至常熟虞山，说法于三峰清凉寺。同年五月回庐山。

这时九江众弟子为他在五乳峰下扩建道场，他即命名为法云寺，于此为众开讲《法华》、《楞严》、《金刚》、《起信》、《唯识》诸经论，并效远公六时礼念，专心净业。又为继续华严一宗的遗绪，据《清凉疏钞》撰成《华严经纲要》八十卷。

天启二年（1622）十二月他受请回到曹溪，为众说戒讲经，次年（1623）十月十一日圆寂于南华寺，寿七十八岁。崇祯十三年（1640），弟子等将其遗骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像（刘起相《本师憨山大和尚灵龛还曹溪供奉始末》）。

曹溪原是中国禅宗的祖庭，但到了明末久已荒废，经德清锐意经营，始恢复旧观，因此，他被称为曹溪中兴祖师。

德清一生弘法，所度弟子很多。经常随侍他的，出家弟子有福善、通炯等。颛愚（观衡）入曹溪请益后，退居南岳，为一方宗师，也是他的弟子（观衡《华严经纲要序》）。当时士大夫如汪德玉、吴应宾、钱谦益、董其昌、屠赤水等，也都对他非常敬仰。

憨山大师自叙年谱

憨山老人自序年谱实录

【楞严经通议】

（书名）十卷，明释德清述。其自序曰：“历览诸说，有所未惬者，独理观未见会通。故言句虽明，而大旨未畅。（中略）至万历甲寅，以投老南岳，寓灵湖之万圣兰若。结夏时，粤门人超逸侍予最久，甘苦疾病患难，靡不同之。予感其精诚，因入室请益悬镜，触发先心，遂直笔成帙。较悬镜虽多，无非广发一心三观之旨，而文不暇详释。题曰通议，盖取春秋经世，先王之法议而不辩之意。所谓议其条贯，而通其大纲。是于向上一路，实以为赘。其于初机之士，可以饮海一滴而吞百川之味也。”案此书十卷外首附悬镜一卷。末附补遗一卷。

【起信论直解】

（书名）二卷，明释德清直解。其自序曰：“贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。”

憨山大师醒世歌

红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月 终身安分度时光

休将自己心田昧 莫把他人过失扬

谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量

从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤

惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠

是非不必争人我 彼此何须论短长

世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常

吃些亏处原无碍 退让三分也不妨

春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄

荣华终是三更梦 富贵还同九月霜

老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当

人从巧计夸伶俐 天自从容定主张

谗曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂

麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散 两种和气二陈汤

生前枉费心千万 死后空留手一双

悲欢离合朝朝闹 寿夭穷通日日忙

休得争强来斗胜 百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡

憨山大师费闲歌

讲道容易体道难 杂念不除总是闲

世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然

出家容易守戒难 信愿全无总是闲

净戒不持空费力 纵然落发也徒然

修行容易遇师难 不遇明师总是闲

自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然

染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲

情性攀缘空费力 不成道果也徒然

听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲

自大贡高空费力 聪明盖世也徒然

学道容易悟道难 不下功夫总是闲

能信不行空费力 空空论说也徒然

闭关容易守关难 不肯修行总是闲

身在关中心在外 千年不出也徒然

念佛容易信心难 心口不一总是闲

口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然

拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲

五体虚悬空费力 骷髅嗑破也徒然

诵经容易解经难 口诵不解总是闲

能解不依空费力 日诵万卷也徒然