陈士和的个人简介
陈士和（1887～1955），中国评书演员。北京人。原籍浙江绍兴。原名建谷，后改固本，字兰亭。其父为清朝庆王府厨师。他少时参加过义和团，干过多种杂役，后在庆王府膳房助厨。工余时常听评书，尤其对张致兰说的《聊斋志异》着迷，常常私自揣摩领略。民国元年(1912)正式拜张致兰为师，学说《聊斋》，民国十一年正式下海。陈士和 - 简介
陈士和，中国评书演员。北京人。原籍浙江绍兴。清末在御膳房造厨。辛亥革命后，拜评书艺人张智兰学说《聊斋志异》。他所说的《聊斋》，同情善良百姓、无告弱者和正直诚实的人物；嘲讽贪官污吏，直至最高的封建统治者，阐发了蒲松龄原著的思想内容。他的台风大方，口齿清楚，语言生动，并且还善于解说典故，背诵原著的词赋，穿插书外书，制造悬念，引人入胜。深受京津听众的欢迎，誉之为“笑话聊斋”，与北京赵英颇说《聊斋》被称为双璧。陈士和讲述的《聊斋》书目约有50余篇，根据他的录音，由张奇墀、何迟记录，整理出《崂山道士》等13段。
陈士和 - 评书风格
《聊斋》自清末宗室德月川编为评书后，出现了董云坡、曹卓如、单长德、张致兰等名家，基本上沿用照本宣讲的说法。陈士和取诸家之长，又借鉴了说其他书目之前辈说书家的艺术经验，对《聊斋》数十篇内容进行再创作，成为近代《聊斋》说书艺术的集大成者。他一改传统说法，用通俗语言说讲世俗之事，重人情事理，善于使扣子，说表以字清口净、语重声洪、稳练沉着见长。如说《胭脂》中施愚山的五百八十多字古文判词，他不仅背诵原文，逐句解释，而且着重说明施愚山为鄂生、胭脂撮合的原因，使人感到这非但是文人点缀风流韵事，更是为胭脂安身处事着想。在二十世纪二十年代，蒋介石倡导所谓“新生活运动”，这时陈士和说《考弊司》，讲到一进考弊司衙门大堂，看见迎面一对石碣上的刻字，原文一副四字联，他又各加上两个小字，改为“孝悌忠信，未必’，‘礼义廉耻，不准’”，对时弊进行了辛辣的讽刺。
陈士和曾向田岚云、潘诚立、王致廉、群福庆等学过说书中的武功，在说《崔猛》、《田七郎》、《向杲》、《老饕》等《聊斋》段子时，穿插一些武身段，抬手动脚，潇洒洗练，令人惊异，赢得了“武聊斋”的赞誉。
陈士和 - 评书题材
陈士和一生说过的《聊斋》有五十一篇，集中选用的是两种题材：（一）揭露封建统治的黑暗、腐败，表现人民反抗精神；（二）鞭挞封建包办婚姻制度，歌颂青年男女忠贞爱情。他同情赞扬善良百姓、无告弱者和正直诚实的人物，抨击嘲讽贪官污吏、土豪劣绅等形形色色的丑恶人物，乃至最高封建统治者，在一定程度上阐发了蒲松龄原著的思想内容。其评书语言通俗生动，书路细致谨严，情节跌宕曲折，表演时台风亲切大方，口齿清晰，长于摹拟各色人物的神态。
他对原著中涉及的历史、地理、宫廷礼节、世俗、伦理、人情等，常常加上通俗的解释；善于抓飞哏飞挂（即兴笑料），使用连锁的“串包袱”；常常书外加书，制造悬念，叙事中杂以评论，夹叙夹议，入情入理。他演述的聊斋故事，对原作的人物增加了很多社会背景和生活经历的描述，把场景勾勒得更加细致，并且增添了不少富于戏剧性的细节，以丰富原作的艺术形象。演述不以奇幻的情节炫惑听众，而着重于挖掘原作的故事隐喻现实人生，赞颂真善美，鞭挞假恶丑，使其具有较强烈的人民性和现实主义精神。但有的作品也破坏了原作虚幻突兀的环境和以“异类”出现的人物来描写人生的艺术风格和意境，或者把原作相当丰富深刻的主题内涵处理得比较浅薄。
陈士和 - 演出情况
民国十七年陈士和赴天津演出。因向天津书馆使了“押账”(先支取演出费用)，他为了一千七百元押账，竟多年不能自由抽身返京说书。民国二十八年天津闹水灾，他才得以暂时回京演出，电台、书馆争相邀请。北京老书座儿想凑钱为他还清押账，但未成功。当时艺人每天在书馆说书两个月为一“转”，他在北京说了几转书，最后一转是在东四五条一书馆说《胭脂》，次日即将返津，台上台下依依惜别。他开书念上场诗，念到末两句“好景一时观不尽，天缘有分再来游”，引得在场听众鼻子发酸，惋惜不已。
1953年，陈士和以天津市代表的资格赴北京参加第二次全国文代会。会议期间，他讲说了《聊斋》中的《梦狼》，周恩来总理听后，称赞他是老英雄，祝贺他在口头文学方面取得的成就，鼓励他把评书《聊斋》传给下一代。
陈士和 - 弟子
陈士和的亲传弟子有刘健英、张健声、刘健卿等人。
陈士和 - 评书作品
出版评书作品：《评书聊斋志异》（第一集，百花文艺，包括《劳山道士》、《画皮》、《阿宝》、《续黄粱》、《云翠仙》、《考弊司》、《向杲》）、《评书聊斋志异》（第二集，百花文艺，包括《梦狼》、《崔猛》、《席方平》、《瑞云》、《王者》、《毛大福》）。
陈士和 - 成就
陈士和不但在评书艺术上刻苦钻研，对其他艺术门类如京剧、话剧、电影等也多有涉猎，并向这些姐妹艺术学习、借鉴，不断提高自己的表演水平。他历来主张“书口戏架”，即在身段表演上要向戏剧学习。同样，一些戏剧名家如金少山、谭富英、李少春、李万春等也都和陈先生有交往，并从陈的评书表演中吸取养分。金少山曾说：“说书的跟咱学身段，可是对剧情戏理琢磨透了，咱得跟说书先生学。”李少春也把陈先生“一次演说一次新”的艺谚，做为自己演戏的准则之一。而李万春更把陈先生请到戏班为其新排剧目《田七郎》剖解剧情、讲述人物，成为名符其实的艺术指导。
陈士和终生表演评书50余段，段段均系精品。解放后天津市文化主管部门拟把他的全部书目条录制整理以期出版。不料，刚刚录制l3段故事，陈先生即与世长辞，给我们留下了深深遗憾。因此现在只留下14段整理本（最后一段《崔猛》的后半部系陈之弟子刘健霖补叙）。回忆我的师爷陈士和先生
陈士和 - 评价
人们称赞陈士和说《聊斋》，做到了所谓“三爱”（爱听、爱学、爱问），“三阔”（耳阔、眼阔、心阔），“四绝”（说白、摹拟、评论、表演）。金受申说过，“陈士和能把《聊斋》说得通俗、细腻、动人，又擅长使用扣子，具有使人百听不厌，久而弥趣的魅力。”
