仓慈的个人简介
仓慈，字孝仁，三国时淮南（治今安徽寿县）人。东汉建安年间，曹操在淮南屯田，仓慈任绥集都尉，黄初末年又任长安令，官吏民众皆畏而爱之。曹魏太和年间，仓慈担任敦煌太守，安抚百姓、沟通西域、政绩卓著，深得百姓以及西域各国的爱戴。后仓慈卒于任上，人们更把仓慈的相貌画成图像，以作追思之用。西域人士知道仓慈已死，都聚集起来对其哀悼，甚至有人会以刀子割伤自己的脸庞，以表示其血诚。他们同时又替仓慈立祠，以作遥祀。人物简介
仓慈字孝仁，三国时淮南人。建安为绥集都尉，黄初末年又任长安令，太和中迁敦煌太守，仓慈到任后抚恤民众，压制豪强，重新分配土地。又不以重刑治理郡中事务，不是特别严重的罪行，都不判处死刑，某一年被处决者竟不满十人。西域各国的朝贡使者常常因大族豪强的阻拦而不能到达都城。与各国的贸易，豪强也多采取欺诈手段。仓慈到任后派出使者一一安抚，各国使者要去洛阳的，仓慈都给予方便。又和各国进行交易，公平合理。因此当地汉人和胡人都称赞他的德政。后卒于任，西域各国为其发丧，又立祠拜祭。人物生平
仓慈，是淮南郡(今安徽寿县境)人，最初是郡府里的一个小官吏。公元209年，曹操令张辽等率军在合肥屯田，仓慈升为绥集都尉，后调任长安令。他为政清廉，不畏强暴，“史民畏而爱之”。231年，仓慈出任敦煌太守。
仓慈生活的时代，正是内地与西域形势都处于动荡不安的时代。东汉末年，随着黄巾军起义的失败，地主阶级之间的矛盾和争夺，变得十分尖锐激烈。经过长期征战，曹操基本统一北方，建立曹魏政权。刘备退据四川，建立蜀汉。孙权则割据长江中下游，在南京建立吴国。由于中原地区时局不安，各派政治势力你争我夺，使“郡在西陲”的敦煌与内地之间的政治联系中断，中央王朝在长达20余年的时间里，没有给敦煌郡派过太守。
敦煌当地的封建地主、豪强利用中原各派政治势力无暇西顾的机会，称王称霸，任意兼并农民土地。对于途经敦煌的中外商人，他们更是任意欺凌，百般阻挠。即便是允许商人们在当地贸易，也往往趁机敲诈勒索。敦煌当地的封建地主及豪强的倒行逆旌，严重影响了西域各族人民与内地的政治、经济和文化的联系，阻碍了中外商人正常的商业贸易活动。
敦煌是丝绸之路中段南、北路东端的总汇之处，它不仅在中西交通中处于重要的地理位置，而且也是中央王朝在西域行使主权，进行统治的基地。所以，曹魏政权非常关心敦煌地区事态的发展。公元220年曹丕称帝后，即派尹奉为敦煌太守。但尹奉到任后，在根深蒂固的地方势力面前，表现得软弱无能，“无所匡革”。敦煌的地主豪强也根本没把尹奉放在眼里，继续为非作歹。所以，丝绸之路仍不能畅通。
公元231年，魏明帝把精明强干的长安令仓慈派往敦煌，接替尹奉担任太守。仓慈到任后，为恢复和整顿当地社会秩序，主要采取了以下几种措施：减免各种赋税，抚恤贫民，发展农业生产；抑制和打击地方豪强势力，迅速处理过去积压下来的各种诉讼案件；对于被阻隔在敦煌，并受到刁难、迫害的中外商人，亲自出面做说服和解释工作；尽量满足中外商人的正当要求和愿望。对要求继续由敦煌去内地经商的，发给通行证件，准其前往；对想从敦煌返回原籍的，则拿出府藏物资与之公平交易，尔后派专人护送出境。自此以后，被阻隔了数年的丝绸之路又畅通了。仓慈的事迹，很快传遍了西域各地，也传到了国外，“由是民夷翕然称其德惠”。
由于仓慈清除了堵塞在敦煌商道上的“障碍”，丝绸之路又恢复了往日那种“商胡贩客，日款于塞下”的繁荣景象。西域与内地的政治、经济、文化交往日益密切。焉耆、龟兹、疏勒、鄯善、于阗、车师、乌孙等不断派遣使节，携带各种物资向魏朝贡，同时进行各种贸易活动。远在帕米尔以西的大宛、康居也派人到洛阳，出售他们的优良马匹。有的商人甚至长期定居洛阳，从事商业活动。内地的使者和商人，也常常贩运各种商品，经敦煌销往西域各地，有的也在高昌、于阗等地落户安家。丝绸之路的畅通，商业活动的兴盛，各族人民之间的往来，使西域与内地的经济文化交流，在过去的基础上又向前迈进了一步。
数年之后，仓慈死于任上。敦煌地区的官吏和老百姓“悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像”。仓慈的死讯传到西域，各族人民或聚集在戊己校尉驻地高昌，或聚集在西域长史驻地海头，致哀悼念。有的人还按照当地风俗，“以刀画面，以明血诚”。西域各族人民还专门为他建立了祠堂，“遥共祠之”。他的事迹一直为各族人民世代传诵。
史书记载
《三国志·魏书·仓慈传》文言文仓慈字孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初未，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌太守。郡在西陲，以丧乱隔绝。旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫豪右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属诚狱讼，县不能决，多集治下，慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。胡常怨望，皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。
《三国志·魏书·仓慈传》译文
仓慈字孝仁，是淮南人。起初担任过郡里的小吏。建安年间，魏太祖皇帝（曹操）在淮南进行招募人民屯田，让仓慈担任绥集（安抚）校尉。魏文帝黄初末年，仓慈做了长安令，为官清净简约有法度，下级官吏和老百姓既害怕而又爱戴他。魏明帝太和年间，调任敦煌太守。敦煌郡在西部边疆，因为战乱和内地隔绝，太守职务曾空缺二十多年，因此当地豪门大户强横自大，于是成为习俗。前任太守官员只不过遵守奉行旧有的各项制度而已，对这类坏习俗没有什么纠正和改变。仓慈到任以后，抑制打击豪强势力，救济照顾贫弱的百姓，非常符合当地处理政事的实际情况。过去大户族所占田地有剩余，但是普通百姓却没有立锥的土地，仓慈割取大户族多余的田地按人口都分配给贫弱的百姓。让老百姓只逐渐归还土地的成本。从前所属县城的讼诉案件大量堆积，县令不能判决，多数都汇集到郡太守这里。仓慈亲自去审阅，斟酌挑选轻重，如果不是犯了严重的死罪，只是用鞭或棍责罚后就释放了。一年当中判刑的还不超过十个人。又一件事是平常西域各族胡人要来中原贡献财物，但各豪门大户多拦路阻断，不准过往。在和胡人买卖贩运的时候，欺骗侮辱轻视，交易是否公平也大多说不清。胡人们对此怨恨，仓慈都慰劳他们。凡是要去洛阳的，就为他们出具过关的凭证并封盖官印；想从敦煌郡返回西域的，官府给他们公平换取钱物。常常用官府现成财物和他们进行交易。还派官吏和百姓在路上护送他们，因此老百姓和各族胡人一起称赞他的品德和恩惠。几年后仓慈死在官任上，郡里的官吏和百姓悲伤痛苦好像死了亲属一样。用画图绘制他的形象，怀念他生前的容貌。等到西域的各族胡人听到仓慈的死讯，都共同聚会在主管西域的将军戊己（派驻巡视）校尉和当地官长的驻地举行吊唁活动，胡人放声大哭，有的用刀划破面容，以表明出自内心深处的诚意。还为仓慈建立祠堂，在遥远的西域共同祭祀。
重要事迹
三国时淮南人。东汉建安年间，曹操在淮南屯田，仓慈任绥集都尉，黄初末年又任长安令，官吏民众皆畏而爱之。太和中年又任敦煌太守。敦煌郡当时位于西部边远地区，缺乏管理，当地大族豪强占有权力和大量田地，贫富差距悬殊。仓慈到任后抚恤民众，压制豪强，分田地给贫苦农民。又不以重刑治理郡中事务，不是特别严重的罪行，都不判处死刑，某一年被处决者竟不满十人。敦煌郡虽偏远，但它是西域各国朝贡的必经之路。仓慈到任前，西域各国的朝贡使者常常因大族豪强的阻拦而不能到达都城。与各国的贸易，豪强也多采取欺诈手段，西域各国不能申诉。因此多生怨言。仓慈到任后都派出使者一一安抚。各国使者要去洛阳的，仓慈都给予方便。又和各国进行交易，公平合理。因此当地汉人和胡人都称赞他的德政。
数年后在任上逝世。当地人民极其悲哀，又画影图形。西域各国发丧，又立祠拜祭。
后人评价
陈寿：郑浑、仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！陈寿评价说：：郑浑、仓慈，体恤民情，治理得方，大概都称得上魏代著名的郡守吧！
