蔡史墨的个人简介
蔡史墨，晋国太史，《左传》一书有其记载。基本资料
姓名：蔡史墨
性别：男
出生年月：不详
朝代：春秋时期
籍贯：晋国
民族：汉族
身份：太史
经典语录
蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”
―来源：《左传?昭公二十九年》”
“昔先王议事以制，不为刑辟”说明了先秦的治里方法实际上是采用贵族议政来治理进行一事一议，社会秩序的约束采用的是习俗道德等约定俗成的东西，而不是采用成文法。旧时采用议政治理时，必然会用“善言”来议政。现在推行法令的同时，还默许原有的具有法律作的习俗标准的存在，最终只会造成以“善言害法”。
至于道德层面上，商鞅对此并不反对。而且在很多方面是积极奉行的，如“立木为信”。就如现在道德上可以讲诚信，但是不能拿诚信作为维持社会运行的保证，最终做事还是要签合同的。
蔡姓起源
1、出自姓，乃黄帝之后。据《国语。晋语四》所载，"黄帝二十五宗，得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、、僖、、儇、依是也。"又据《潜夫论。志氏姓》所载，"氏封于燕┄┄氏之别有阚、严、蔡、光、鲁、雍、断、须密氏。"古时燕地大致在今河北北部。
2、出自姬姓，为周文王得后裔。周灭商后，封文王第5子叔度于蔡，让他与管叔、霍叔一起监管殷得遗民，称为"三监"。武王死后，周成王年纪太小，周公旦（武王的弟弟，又称周公）因此临朝摄政。管叔、蔡叔、霍叔等都很嫉妒周公摄政，便联合武庚反叛，周公讨伐武庚，事后处死管叔，并将蔡叔放逐。后成王改封蔡叔度的儿子胡于蔡，称蔡仲。春秋时，因受楚的逼迫，多次迁移。蔡平侯时迁新蔡（今属河南），称上蔡；昭侯迁州来（今安徽凤台），称为下蔡。蔡国传23代，历24君，立国600多年，公元前447年被楚国攻灭，子孙散居楚（今属湖北）、秦（今属陕西）、晋（今属山西）、齐（今属山东）等各国，以国为姓氏，称蔡氏。
宿迁蔡氏
蔡史墨 春秋时晋国大夫，中国春秋末期思想家。姓蔡，名墨，又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。 官为晋太史，故称史墨。长于天文星象、五行术数与筮占长于天文，熟悉各诸侯国内政。其认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”以及“物生有两”的辩证法。《左传》一书有其记载。
周敬王十年（前 510），鲁昭公被季平子赶出鲁国，在流亡中死于乾侯。晋国赵简子就此事问史墨：“季氏出其君而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也？”史墨回答说：“物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦，王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。……三后之姓，于今为庶，主所知也。”史墨从具体事物中看到了“物生有两”的矛盾，分析了鲁君与季氏君臣关系发生变化的必然性与合理性，得出“社稷无常奉，君臣常位，自古以然”的结论，含有朴素辩证法思想。
史墨依据古代传说，提倡设置“五行之官”，即木正、火正、望正、水正、土正。他认为，五行之物都有其官，“官宿其业，其物乃至”，有利于国家和人民的财用。此外，史墨还常用筮占与星占之术，推究人事的变化，曾提出“火胜望”、“水胜火”之类的预言，开了“五行相胜”说的先河。
蔡墨引用《易经》中的“大壮”的卦象：“震”在上，“乾”在下的所谓“雷乘乾”，即用“雷”与“乾”两种对立交感关系，来概括自然界和社会中对立面的转化现象，并认为它是“天之道也”。这对《易经》中属于占筮迷信的卦象，作了哲学意义的理解。
蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”―来源：《左传?昭公二十九年》”
“昔先王议事以制，不为刑辟”说明了先秦的治里方法实际上是采用贵族议政来治理进行一事一议，社会秩序的约束采用的是习俗道德等约定俗成的东西，而不是采用成文法。旧时采用议政治理时，必然会用“善言”来议政。现在推行法令的同时，还默许原有的具有法律作的习俗标准的存在，最终只会造成以“善言害法”。
至于道德层面上，商鞅对此并不反对。而且在很多方面是积极奉行的，如“立木为信”。就如现在道德上可以讲诚信，但是不能拿诚信作为维持社会运行的保证，最终做事还是要签合同的。
《春秋》 晋史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。
【东坡易传】
卦见群龙：明六爻皆然也。蔡墨云①：其《ァ吩唬呵绷鹩芒凇Ｆ洹锻恕吩唬杭谔铫邸Ｆ洹洞笥小吩唬毫稍谔膦堋Ｆ洹吩唬嚎毫谢冖荨Ｆ洹独ぁ吩唬杭毫奘祝蕖９胖圬哉撸圆槐洌宦圬痴撸员洧摺！ァ氛撸蹙胖湟玻弧锻恕氛撸哦湟玻弧洞笥小氛撸盼逯湟玻弧氛撸暇胖湟玻桓髦雌湟虎唷６ぴ蛄辰员洹Ｎ崾且灾镁胖骋并幔昧嗳虎狻
① 蔡墨：也叫史墨，春秋时晋国的太史，姓蔡名墨，又叫蔡史墨、史黯。《左传?昭公三十二年》载，蔡墨认为鲁昭公被其臣子季平子驱逐出国，是自然之举：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”蔡氏还认为，万物“各有妃耦（配偶）”、“皆有二也”。在此之前，很少有人引用蔡氏学说，东坡引用蔡墨之论，说明他认同蔡墨的观点，同时也印证了苏氏博采众学的“杂学”的特点。